礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代是(shì)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的(de)破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室(shì)能和(hé)诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包(bāo)括了后(hòu)世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大规(guī)模(mó)用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里所(suǒ)处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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