日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(风味发酵乳是不是酸奶tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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