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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能(néng)实现，反而(ér)受到打击，这使他(tā)心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折(zhé)，眼(yǎn)看报(bào)国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文(wén)明(míng)元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则天重视(shì)，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升(s云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗hēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物(wù)不同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不能不感到(dào)人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁人志士并不因感到(dào)人生短暂而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加(jiā)振(zhèn)作精神，使(shǐ)自(zì)己有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种(zhǒng)积极(jí)态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的(de)豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民(mín)之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长短不(bù)齐的(de)句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句(jù)即(jí)从此化出，然(rán)而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在现实(shí)生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了(le)他(tā)自身以(yǐ)至(zhì)他所处(chù)的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执(zhí)着追求(qiú)中产生(shēng)的(de)喟叹

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