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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(b弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗ù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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