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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名le)事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wà中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名n)事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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